中国的古代乐律体现了什么信息?
〖Ⅰ〗、“律”的原意是用来定音的竹管，中国古人用十二根长短不同的竹子做成律管，用它们分别吹出十二个高度不同的标准音来确定音高，这十二个标准音称为十二律。十二律中每个标准音都有固定的音高和名称，相当于现代音乐中的音名，而律管相当于如今的定音笛。
〖Ⅱ〗、中国古代乐律学是一门融合音乐与数学的学问，旨在通过音律的精确计算与表达，实现音乐的和谐与美感。在探讨中国古代乐律学时，需补充两点重要信息：首先，关于乐律学中常用的词汇如“乐律”、“律吕”等，它们在传统概念中常常混用，体现出乐律学中“乐”与“律”关系的紧密性。
〖Ⅲ〗、综上所述，中国古代乐律学的基本内容是一门博大精深的学问，它不仅蕴含着古代音乐理论的精髓，也对现代音乐学的发展产生了重要影响。通过深入研究和跨文化的交流，我们可以更好地理解和传承这些宝贵的文化遗产，为推动音乐艺术的发展做出贡献。
音乐往往渗透了人们对美好生活的向往,下列关于古代音乐说法中错误...
”古代奏乐，先以钟起音（金声），以玉磐收尾（玉振）。故B项正确，排除。C项，“大音希声”出自老子的《道德经》，指的是越好的音乐越寂静无声，体现了老子朴素的辩证法和独特的美学思想，选项中将“大音希声”和墨子相对应，错误。故C项错误，当选。
歌乐在古代不仅是娱乐和艺术的表现形式，更是文化和情感交流的重要手段。通过音乐和歌声，人们能够传递对美好生活的向往以及对领导者美德的赞美。这种形式的文化表达方式，不仅丰富了古代人民的精神生活，也加深了人们之间的情感联系。
为了开发学生的创造性思维，全面提高学生的素质，在音乐教学中我们应该从学生的心理抓起，让他们随着音乐聆听的感知中去体会、去幻想，同时也可激发他们对美好未来的无限向往。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。斯是陋室，惟吾德馨。 这（虽）是间简陋的房子，主人却有美好的德行。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。
乐以教和中国古代音律常识
钹、铙的齐鸣增添了热闹的气氛。在佛教寺庙中，有一种状如云板的鸣器也称为“磬”，用于召集僧众。此外，寺庙中还有一种类似钵形的铜乐器也被称为“磬”。这些传统的音律工具，不仅在古代音乐中占有重要地位，也在文化传承中扮演了独特的角色。
【钟】 古代乐器，属八音之一金类。青铜制，悬挂在架上，用槌击而鸣。西周中期开始有用十几个大小不等的钟组成的编钟。也有单一的，称为“特钟”。有的口缘平，有悬纽，又叫“鎛”，盛行于东周时代，是从钟发展来的形式。《石钟山记》：“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
五帝时代是德治社会的典范，君王以德配天，宣道治世。乐教体现了对天道真理的追求、体悟和道德正义的彰显。圣王的乐舞集诗歌、音乐、舞蹈于一体，成为中国古代雅乐的典范。
《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。
元曲的文学常识
〖Ⅰ〗、关于元曲的文学常识如下：基本含义 元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样。
〖Ⅱ〗、元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽调笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。
〖Ⅲ〗、其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。其结构上最显著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。杂剧角色分为旦、末、净、杂。元杂剧的形成是中国历史上各种表演艺术发展的结果，同时也是时代的产物。元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。
文言常识乐曲音律
〖Ⅰ〗、十二平均律是指将一个八度均分成12个均等的音程，每一个音程规定为半音，两个半音为一个全音。 中国古代音律的韵味：中医认为，五音，即角、徵、宫、商、羽，对应五行（木、火、土、金、水），并与人的五脏和五种情志相连。
〖Ⅱ〗、音乐的律吕、宫调等指音乐的基本构成元素，如《庄子·徐无鬼》所述，鼓动宫、角音，音律相同；《汉书·武帝小提琴音律纪赞》中，协音律，作诗乐，即通过音乐的调和来创作乐曲。
〖Ⅲ〗、七音中，以其中任何一音为主（即作为乐曲主旋律中居于核心地位的主音），就构成了一个调式，不同的调式有不同的感官色彩和表达功能，因而也能产生不同的音乐效果。
〖Ⅳ〗、没有不符合音律的翻译成文言文：都符合音律。音律 指音乐的律吕、宫调等。《庄子·徐无鬼》：“鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。”《汉书·武帝纪赞》：“协音律，作诗乐。”泛指乐曲，音乐。 宋 苏轼 《朱寿昌梁武忏赞偈》叙：“一切众生，有不能了。乃以韵语，谐诸音律。
〖Ⅴ〗、罗程已经深知皇上通晓音乐的曲调韵律，自己研习音乐尤其刻苦。时常皇上命令罗程依照格律为妃嫔作歌伴奏，罗程必定演奏出新奇巧妙的乐曲使皇上动情，因此罗程得到了宣宗皇帝的宠幸。乐工罗程者，善弹琵琶，为第一，能变易新声。得幸于武宗，恃恩自恣。宣宗初亦召供奉。程既审上晓音律，尤自刻苦。
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