古代座位常识（古代座位排序图）

古代座位常识

一般情况下，最尊重的位置是坐北朝南或正对门厅处，称为上席、首座等。 常见一些宴会场合上人们推推让让、面红耳赤，原来只是为了谦让座位次序的缘故。旧时许多人家客厅里的座位也有类似讲究，“坐，请坐，请上座”的故事，就反映出主人对不同客人的不同安排。

汉、元、清（包括三国时期）：尊右。一般说来，喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。

古时官场座次尊卑有别，十分严格，官高为尊居上位，官低为卑处下位，秦汉时代古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

其下王公大臣皆是他的臣民，皇后也不列外。秦汉尊右，皇后则在右侧落座。如加上太子，太子则是立与左侧。魏晋则相反，但皇后还是坐着，太子也是站着。

古代后宫文化常识 据《礼记》所言，周朝后妃的序位是：天子有后、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。 天子内廷后圯的等级建置与天子外廷的官僚机构是相对应的。天子立六百、三公、九卿、二 *** 夫、八十一元士，以听天子之外治，以明章天下之男教，达到外和而国治的目的。

歃血、衅钟——古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如钟、鼓制成，杀牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。 古代文化常识50例 【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。

中国古代座位的尊卑排序

〖Ⅰ〗、在古代堂内举行吉凶大礼时，座位的尊卑顺序遵循特定的规则：南面为尊，即座在北面而面朝南；西面次之，即座在东面而面朝西；东面再次之，即座在西面而面朝东；北面为最低，即座在南面而面朝北。 古代帝王在召见群臣议事时，通常坐在北面朝南的位置，这也是为什么古人将称帝称王称为“南面”。

〖Ⅱ〗、古代有关尊卑知识（室内座位、车座、官位）室内座位 在正房（面朝南）中，中间的桌子（八仙桌）东边为上，西边次之。两旁的座位面向西方的为，面向东方的次之。

〖Ⅲ〗、宴会座次的尊卑主次：排序原则：以远为上，面门为上，以右为上，以中为上；观景为上，靠墙为上。座次分布：面门居中位置为主位；主左宾右分两侧而坐；或主宾双方交错而坐；越近首席，位次越高；同等距离，右高左低。古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。

〖Ⅳ〗、古时座次尊卑有别，官高为尊者居上位，官低为卑者处下位。古人尚右，以右为尊，如“左迁”即指贬官。《廉颇蔺相如传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂式结构，即前堂后室。在堂上举行的礼节活动是以南为尊的。

〖Ⅴ〗、座位尊卑顺序依次为：南面（座在北而面朝南）、西面（座在东而面朝西）、东面（座在西而面朝东）、北面（座在南而面朝北）。古代帝王召见群臣议事，是坐在坐北朝南的位置.上的，因而古人常把称帝称王叫做“南面”室内：座位最尊的是东向，其次是南向，再其次是北向，最卑是西向。

〖Ⅵ〗、古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。越靠近皇帝官位越大。

古代左与右的文化常识

古人以右为尊，为上.中国传统文化中以右为尊似乎成为一种常识了，最明显的例子就是称官职贬低为“左迁”。但是左右尊卑情况，各代并不完全一样，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊左，燕饮尊右。

汉、元、清（包括三国时期）：尊右。一般说来，喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。

左和右的概念在人们的生活中产生了深刻的影响。在中华文化和许多其他文化中，左边是一种不吉利的象征。反之，右边则代表着吉祥、欢迎和成功。因此，人们的日常行为常常受到左右的影响，比如在家庭、商务或社交场合，人们往往会用右手边的位子。

这也反映在古代建筑的布局上，皇权或贵族的座椅往往面向南方，右侧被视为尊贵的方向。因此，右的官职大于左。随着历史的变迁和文化的交融，具体的官职制度和称谓可能会有所不同，但在多数情况下，右仍代表较高的官职等级。

也是古代风水领域的统一表示方法，罗盘即以上南下北左东右西而设计。 上北下南左西右东，这是近代世界统一的地图标识方法。因为有了地图，要贴到墙上，远处（北方）自然在上，近处自然在下。逐步约定俗成，弄成了上北下南了。我们接受的方向识别常识也是按这一统一方法而来得。

古代车骑文化常识

〖Ⅰ〗、《古汉语常用字字典》说：“古代车骑以左为尊位”。此处的“虚左”则表现了公子的仁而下士。 “左”、“右”孰尊，古今有别，情形各异。近现代尚“左”，古时候崇“右”，古时车骑又以“左”为尊。了解这一古代文化常识，对我们正确理解古代文学作品内容有重要作用。

〖Ⅱ〗、古代文化常识 坐席：古代君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客。但汉代刚好相反，本文即如此。 古代“座次”问题： 官职：古代以右为尊。“位在廉颇之右” 车骑：由以左为尊。

〖Ⅲ〗、轻车在汉代也叫车兵 就近来发掘出的考古资料而言，车兵在战国后期虽然不如以前那么重要了，但仍然是一个主要的兵种 古代文化常识汇编——关于“古代军制·秦汉兵制” 秦汉兵制 秦朝（公元前221～前206），是中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。其军事制度是在战国时期秦国商鞅变法的基础上形成和发展起来的。

〖Ⅳ〗、车骑大将军 地位尊崇，多为重臣，相当于元帅军衔。1行军总管 统领军队出征的主将，相当于前沿总指挥。1都察院御史 古代比较高监察机构的负责人，相当于监察部长。1知府 地方行政长官，总管州、县事务，相当于省长（或省辖市长）。1知州 地方行政长官，相当于省辖市市长。

〖Ⅴ〗、春秋战国时期礼仪常识 尊师重教 “尊师重教”出自《礼记·学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。 是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。 据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。

古代皇后一般坐着皇帝那侧?

其下王公大臣皆是他的臣民，皇后也不列外。秦汉尊右，皇后则在右侧落座。如加上太子，太子则是立与左侧。魏晋则相反，但皇后还是坐着，太子也是站着。

但是根据宫廷的规定，官员不得直接观看和接触太后，所以辅政的太后一般坐在国君理政厅堂侧面的房间里，在房间和厅堂之间挂一帘子，听官员们与国君谈论政务。于是，这种由母亲帮助国君辅政的制度，就被人们形象地称为“垂帘听政”。太后临朝的制度，始于汉朝，汉惠帝不理政事，吕后临朝。

而帝王世家的皇后是嫡妻。四大贵妃算是侧室。其他妃子也只能勉强算是侧室了。至于妃子以下，全都跟妾一样了。皇后去世了立新后选拔古时避免不了皇后早死这一结果。而帝王们一般要么就不立皇后了。要么就是从贤良淑德四个贵妃中选取一位家族在朝廷中比较有势力的立为皇后。而后再选拔一位贵妃上来。

首先，皇帝皇后要坐在龙凤喜床上，面向正南方天喜方位，行坐帐礼，又称为坐床，其本意缘于让远路迎来的新娘歇息一下，后寓意为祈求多子。接着，皇帝揭去皇后的盖头，皇帝居左、皇后居右坐在龙凤喜床上，一起吃半生不熟的子孙饽饽（即饺子），以寓意多生子嗣，繁衍万代。

后正位宫闱，同体天王；夫人坐论妇礼； 九嫔掌教四德； 世妇主丧、祭、宾客；女御序于王之燕寝。 段秦 秦称号：皇帝之妻称皇后，妾皆称夫人。并立八品：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。 汉 西汉初立，因秦之称号：皇帝之妻称皇后，妾皆称夫人。

古代各朝后宫制度

中国古代朝代众多，各超后妃制度各不相同：西汉时期 皇帝之妻称皇后，妾皆称夫人，并立八品（该八品也是沿袭秦时之制）：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉武帝时增加婕妤、经娥、容华、充依，各有爵位。

夏：夏朝时期后宫等级还较为简单，一般有正妃一人，次妃等妃共十一人，或正夫人一人，侧庶室夫人共十一人。商：主要有中宫王后、东宫王妃、西宫贵妃（中宫皇后，东宫皇妃，西宫贵妃），四妃：德妃、淑妃、惠妃、庄妃，此外还有九嫔，其余的则全部被称为美人。或正妃一人，侧庶妃共计38人。

嫔御制度是在汉朝确立的，汉代后宫历经汉初四帝，以后经汉武帝、汉元帝的订立、增益而逐渐定型。嫔御名号分为〖Fourteen〗、等：昭仪、婕妤、泾娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓。无涓这一等还包括共和、娱灵、保材、良使、夜者。

古代不同朝代的妃子排名：西汉：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉武帝时增设婕妤、陉（从女旁）娥、容华、充衣。汉元帝时增设昭仪、五官、顺常、舞涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者。东汉：皇后、贵人、美人、宫人、采女。

中国古代宫斗常识

殿选时不能擅自抬头。除非皇上叫你抬起来。如果是清朝殿选，正黄旗要称皇上为吾皇，其他则称皇上。走路要用仕女步伐。殿选时，如果皇上问话，秀女回答前要加上“回皇上的话。

在开始时地位不够高时，宫斗演绎中你可以拉帮结派，依靠后宫高位的势力进行攀升！2当你的份位达到一定程度时，可以不再依靠其他高位的力量进行独立。3高位开始独立宫斗时建议你选取品阶比自己小的，这样即使你的手法还不熟练她也不能把你怎样。

还是用我们现在的眼光去看待古代妻妾之间的关系是正确的。为能够在照顾面前表现的顾大局，识大体，妻子自然会忍着丈夫的小妾，而且故意和她关系相处的很融洽，你达到抬高自己的目的。一个不仅可以把自己照顾很好，还可以把自己下边的小妾照顾的周到。

古代文化常识尊卑

在古代，贵族不论住的寝也好，还是祭祀用的庙也好，一般都是堂室结构，即这种建筑有堂有室。堂与室同建在一个高出地面的台基上，台基根据主人地位的尊卑，有高低的不同，所以堂有前阶。『2』要进入堂室必须升阶，这就是古人常说的“升堂”。堂和室上面同为一个房顶所覆盖。

中国古代文化常识汇总目录：人的称谓古代职官天文历法古代地理科举制度风俗礼仪饮食器用音乐文娱文史典籍目录辞书十一古代军制 人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况：『1』自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。

这是从唐太宗时期开始的专用代词，象征着至高无上的权威。诸侯王则用孤或寡人来称呼自己，以显示其地位。皇帝对臣子的尊称包括卿，而臣子对皇帝则使用诸如上、皇上、皇帝、陛下、天子等尊称。

当时方位西为贵，北次之，南次次之，东最下。古时排座跟当时的房屋结构有关。大致是这样的：房屋客厅的朝向是东西方向，面对大门的位置最尊，而靠近的大门的位置最低下。从座次的排列秩序上可以看出各人的地位差异。 项王地位比较高，然后亚夫，其次沛公，张良地位最差。

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古礼，彼此身份相当者，可以分庭抗礼；只有当彼此身份有尊卑之别时，才需要通过对方的下人来递话，例如，大臣称天子为陛下，意谓不敢与天子对话，而只能通过阶下的执事传话。士去见另一位士，身份相当，按理可以平起平坐，而求见者依然以自卑的姿态说话和行事，并通过将命者传递信息，以表达自卑、谦远的心情。

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